Ango – Practice Period

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Essa semana começou o Ango, ou período de prática. Nos tempos de  Shakiamuni Buda, os monges eram andarilhos e durante a época de monções, os monges se retiravam e durante esse período não saíam do local de prática. Hoje em dia, aqui  no Zen Center de São Francisco, as pessoas participam como residentes, como comutantes ou podem participar online. Cada um, da maneira que é possível, intensifica seu compromisso de seguir esse caminho.

Na cerimônia de abertura aqui no templo, nós fizemos uma procissão por vários altares, o do Zendo, da oficina, da cozinha, ndo refeitório, da recepção, do banheiro e do Buddha hall. Acordando e ativando cada aspecto do templo e como Paul Haller falou na sua palestra, como cada um de nós desperta as diferentes partes da nossa vida para a prática. Como eu me alimento, trabalho, me relaciono, cuido do meu corpo e do meu espaço, lido com dinheiro? Como é estar atento a todos esses aspectos e perceber que cuidando de mim mesma estou também influenciando todo o universo. E como que entendendo a minha conexão com tudo o que existe muda a própria maneira que me cuido.

São 2 meses com aulas, zazenkais, sesshin, Dharma Talks… A minha prática agora é como lidar com as minhas tarefas de Ino e dar atenção às minhas necessidades internas? Como estar disponível e ao mesmo tempo ter limites? E fica aqui pergunta, com o que você está praticando agora? Qual seria um foco se você se auto eleger 2 meses de prática intensiva?

English

This week started the Practice Period or Ango. In the days of Shakiamuni Buddha, the monks were itinerants and during the monsoon season, they would retired for that time and not leave the practice place. Nowadays, here in the San Francisco Zen Center, people participate as residents, as commuters or online. Each one, in the way that is possible, intensifies their commitment to follow this path.

At the opening ceremony here in the temple, we did a procession through various altars, the Zendo, the shop, the kitchen, the dining room, the front office, the bathroom and the Buddha hall. Waking and activating every aspect of the temple and as Paul Haller spoke in his talk, how each of us awakens the different parts of our life to practice. How do I eat, work, relate, take care of my body and my space, deal with money? What it’s like to be aware of all these aspects and realize that taking care of myself is also influencing the whole universe. And how the understanding of my connection with everything changes the way that I take care of myself.

It’s 2 months with classes, zazenkais, sesshin, Dharma Talks … My practice is now how to deal with the tasks of the Ino job and give attention to my inner needs. How to be available and at the same time have limits? And here a question, what are you practicing now? What would be a focus if you self choose 2 months of intensive practice?

Spanish

Esta semana comenzó el Ango, o período de práctica. En los tiempos de Shakiamuni Buda, los monjes eran caminos y durante la época de monzones, los monjes se retira y durante ese período no salían del lugar de práctica. Hoy en día, aquí en el Zen Center de San Francisco, las personas participan como residentes, como conmutadores o pueden participar en línea. Cada uno, de la manera que es posible, intensifica su compromiso de seguir ese camino.

En la ceremonia de apertura aquí en el templo, hicimos una procesión por varios altares, el del Zendo, del taller, de la cocina, en el comedor, de la recepción, del baño y del Buddha hall. Acordando y activando cada aspecto del templo y como Paul Haller habló en su charla, como cada uno de nosotros despierta las diferentes partes de nuestra vida para la práctica. ¿Cómo me alimento, trabajo, me relaciono, cuido de mi cuerpo y de mi espacio, leído con dinero? Como es estar atento a todos estos aspectos y percibir que cuidando de mí misma estoy también influenciando todo el universo. Y como que entendiendo mi conexión con todo lo que existe cambia la propia manera que me cuido.

Son dos meses con clases, zazenkais, seshin, Dharma Talks … Mi práctica ahora es cómo manejar mis tareas de Ino y dar atención a mis necesidades internas? ¿Cómo estar disponible y al mismo tiempo tener límites? ¿Y está aquí pregunta, con lo que estás practicando ahora? ¿Cuál sería un enfoque si usted se auto elige 2 meses de práctica intensiva?

Meu Zen job – Ino – My Zen job

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Eu tenho um “emprego zen”, eu sou a Ino ou a pessoa encarregada da sala de meditação no Zen Center de São Francisco. Meu trabalho é cuidar para que tudo esteja no seu lugar, para que a prática aconteça em harmonia.

Meu dia começa cedo, às 5:00, logo depois do sino de despertar. Eu verifico o zendo (sala de meditação), a luz deve ser suave, a janela aberta para circular o ar. No altar, vela deve estar acesa e com tamanho correto e o incensário centralizado.

As pessoas começam a chegar e sou que as recebo e indico onde sentar. Três toques no sino, começa o zazen, depois de meia hora dois toques para o Kinhin (meditação caminhando). Mais 3 toques e outro período de zazen. O taiko  (tambor japonês) marca o tempo, o Han nos prepara para o verso da Okesa. “Vasto é o manto da libertação, sem forma é o campo de benefícios, use os ensinamentos do Tathagata para salvar todos os seres.”

Ao final do Zazen vamos para a sala de Buda, eu verifico a iluminação, se as velas estão acessas, o tapete centralizado. Confirmo se o o oficiante (Doshi) e seu assistente, (Jisha ou jiko) estão prontos.

Começa a cerimônia. Todo dia de manhã, fazemos o arrependimento, tomamos refúgio em Buda, Darma e Sanga, depois os sutras. Olhos e ouvidos atentos. Como está o som do mokugyo (instrumento que marca o ritmo), como estão soando os toques dos sinos? Ao final da cerimônia eu dou feedback para as pessoas que participaram.

Durante o dia vou preparando o que está por vir, cerimônias, sesshin (retiros). No final do dia, sento zazen de novo, é quando vem mais pessoas de fora, que vem do trabalhos para praticarem.

Assim é o meu dia a dia. Cuidar de detalhes e ter a visão do todo. Prestar atenção em cada um e no fluxo geral. Tudo isso para praticarmos juntos.

O que é ser aquele que traz alegria para a sala de meditação? Que o coração da Sanga se torna o meu próprio coração? Que a prática de todos se torna a  minha prática?

No Zendo, quase todos se sentam de frente para a parede, o Ino, o Abade, o Tanto (supervisor da prática) se sentam virados para o centro da sala, faz parte do meu zazen perceber o que está acontecendo.

English

My Zen job – Ino

Mas mais do que isso,  prestar atenção para que a prática aconteça com tranquilidade e encorajar as pessoas as praticar. Saber que a minha presença é a de uma anfitriã, cuidando com amor de seus hóspedes. O amor zen  é esse cuidado sutil, é  cuidar do silêncio.

I have a “Zen job,” I am the Ino or the head of the meditation hall of the San Francisco Zen Center. My job is to take care that everything is in its place, so that the practice happens in harmony.

My day starts early, at 5:00, just after the wake up bell, I check the zendo (meditation room), the light must be soft, the window open to circulate the air. On the altar, the candle should be lit and with a correct size and the incenser centralized.

People start to arrive and I’m the one who welcome them and tells them where to sit. Three hits on the bell, zazen begins, after half an hour two hits to start the Kinhin (walking meditation). Another 3 hits and another zazen period. The taiko (Japanese drum) marks the time, the Han prepares us for the verse of Okesa. “Great robe of liberation, field far beyond form and emptiness, vearing the Tathagata’s teaching Saving all beings.”

At the end of Zazen we go to the Buddha Hall, I check the lights, if the candles are lid, the mat centralized. I confirm if the officiant (Doshi) and his assistant, (Jisha or jiko) are ready.

The ceremony begins. Every day in the morning we do the repentance, we take refuge in Buddha, Dharma and Shanga, after that the sutras. Eyes and ears alert. How is the sound of the mokugyo (instrument that sets the rhythm), how are the bells sounding? At the end of the ceremony I give feedback to the people who participated.

During the day I take care of what is coming, ceremonies, sesshin (retreats). At the end of the day, I sit zazen again, it is when people come from outside of Zen Center, who comes from the work to practice.

This is my day by day. Taking care of details and having the vision of the whole. Paying attention to each one and overall flow. All this for us to practice together.

What is it to be the the giver of joy to the assembly? That the heart of Sanga becomes my own heart? That the practice of all becomes my own practice?

In the Zendo, almost everyone sits facing the wall, Ino, Abbot, Tanto (practice supervisor) sit facing the center of the room, is part of my zazen to pay attention in what is happening.

But more than that, to pay attention that the practice happens smoothly and to encourage people to practice. Knowing that I have presence like a host, caring with love for my guests. Zen love is a subtle care, it is to take care of the silence.